米兰昆德拉不朽
1、米兰昆德拉不朽 大的不朽和小的不朽
(1)、一个人的窥视眼已由众人的眼睛取代，生活已变成一场宏大无比的狂欢，人人都参与其中。
(2)、爱真的会让人变成哑巴，一种是欲言又止，一种是如鲠在喉。虽然我没出声，但我希望你懂。
(3)、这些名言出自米兰昆德拉所写的书，比如《生命不能承受之轻》。
(4)、21)：永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。--米兰昆德拉
(5)、要记住，无论以后我们生疏到什么样子，曾经对你的好都是真的。
(6)、人生不能承受的，不是存在，而是作为自我的存在。生活，生活并没有任何幸福可言。生活就是在这尘世中带着痛苦的自我。然而存在，存在就是幸福。
(7)、《不朽》这部小说前半部以现代小人物为背景，情节松散，主要描写作者的哲学世界观；后半部则围绕着歌德的家庭故事，以及他晚年与年轻人妻贝蒂娜的八卦绯闻铺陈而来。歌德是十八世纪的人物，作古很久了；而米兰·昆德拉还活着…
(8)、人一旦迷醉于自己的软弱，便会一味地软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
(9)、38他怎么说他爱她，说觉得她很美，也没用。他那情人之眼无法安慰她。因为爱情的目光是一种使她的身体成为惟一的目光。。。。。。不，她需要的不是一种爱情的目光，而是陌生人的、粗鲁的、淫荡的眼光的淹没，这些眼光毫无善意、毫无选择、毫无温柔也毫无礼貌，不可逃脱、不可回避地投注到她身上。正是这种目光将她保持在人的社会群体中，而爱情的目光则将她从中拉出来。(ch.13)
(10)、“这就是不朽，有什么办法呢，”歌德说，“不朽是一种永恒的诉讼。”
(11)、人生不能承受的，不是存在，而是作为自我的存在。生活，生活并没有任何幸福可言。生活就是在这尘世中带着痛苦的自我。然而存在，存在就是幸福。
(12)、他的四个妻子向人们诉说关于海明威的一切，说他所有不检点的往事。他乞求人们让他独自呆着，可是越求结果越糟。
(13)、说到不朽，人们自然又不平等。我们必须有所区别，一种是所谓一般的不朽，熟人之间对一个人的怀念(村镇父母官向往的那种不朽)；另一种是伟大的不朽，即一个人活在从来不认识他的人的心民中。生活中有一些途径，可以从一开始就让人面对这种伟大的不朽，当然，并不一定十拿九稳、但毫无疑问有这样的可能：它们就是艺术家和政治活动家的道路。
(14)、背叛，就是脱离自己的位置，背叛就是摆脱原味，投向未知。米兰昆德拉《不可承受的生命之轻》
(15)、”我“的独特性恰恰隐藏在人类无法想象的那一部分。我们能够想象的，仅仅是众人身上一致相同之处。个别的”我“区别于普遍，因此预先猜不出，估不了，需要在他者身上揭示他，发觉他，征服他。
(16)、——米兰·昆德拉《不朽》，王振孙、郑克鲁 译
(17)、她在道德上越是于他名陌生，他就越是在肉体上渴望她；灵魂的陌生使得她作为女人的肉体更为奇特；更有甚之，这种陌生最终使这一肉体只是一个肉体，就仿佛对他来说，这一肉体迄今为止只是在同情、温柔、友谊、爱情和激情的迷雾中才存在；就仿佛它已经迷失在这一迷雾中(是的，就仿佛肉体已经被丢失了！)。米兰昆德拉《好笑的爱》
(18)、他的一生就是在被遗弃的电话亭里，在没有连线，根本无法接通任何人的听筒前的漫长等待。现在，他面前只有一个解决办法：就是从被遗弃的电话亭中走出来，尽快出来!
(19)、假如我们不能改变这个世界，那我们至少应该改变我们的生活，自由自在地活着。
(20)、《告别圆舞曲》以苏联入侵布拉格为政治背景，通过小号手、美国商人、疗养院护士和获释囚徒等8个人物反复曲折的爱情故事，在哲学层面深刻探讨了诸多人生繁杂矛盾的困境和难题。
2、米兰昆德拉不朽经典语录人间有大不朽
(1)、生命属于我们只有一次，时间不会为我们的欢笑或泪水停留。在这样一个瞬时性组构的世界里，一切选择都失去了充足的理由，一切结果都变得十分的合理。幸福何堪？苦难何重？或许生活早已注定了无所谓幸与不幸。我们只是被各自的宿命局限着，茫然地生活，苦乐自知。就像每一个繁花似锦的地方，总会有一些伤感的蝴蝶从那里飞过。
(2)、不管你的未来属于谁；这相册对你就好像天堂一样，既没风又没雨，可爱的你在这里将永不走样，将随岁月的流逝变得更小、更明晰。
(3)、人一旦迷醉于自身的软弱，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
(4)、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。——胡适
(5)、一个体力不支的人看着窗外，只见到树木的顶端，他默默吟叨着这些树木的名字：栗树，杨树，枫树；这些名字与生命本身一样美好。杨树高大挺拔，像运动员将手臂伸向蓝天；或像烈焰腾空后凝固不动。杨树，同——杨树。如果把不朽与这个垂暮老人所看见的窗外的杨树相比，那么，所谓不朽只是荒唐可笑的幻影，是空话，是用扑蝴蝶的网套兜风。行将就木的老人对不朽毫无兴趣。
(6)、上帝创造了世界，然后把它交给人类；被遗弃的人类在茫茫虚无之中不断呼唤着上帝却得不到回答所有这些想法其实并不新颖。但是，被我们的先祖上帝抛弃是一回事，被宇宙电脑发明者的上帝抛弃则是另一回事。程序取代了他的位置，程序在他不在时不停运作，任何人都无法改变。给电脑安放程序：这并不意味未来的一切都已纳入计划，什么都由上苍写好。譬如，程序并没有具体说明1815年滑铁卢有一场大战，法军败北，它只说明人的本性好斗，注定要交战，而技术的进步将使战争愈加凶险。从造物主的眼光看，其余一切都已无足轻重，只不过是一个总体程序中的排列组合游戏。这些不是对未来的预言式的期待，它只是标明了各种可能性的局限，在此范围内，各种决定性的力量均受到偶然的摆布。
(7)、贝蒂娜原也是个普通女子，可是她执著地追求和结交名人，以名人传记的形式将自己的形象牢牢地粘贴在歌德的名声上，以此获得了不朽。
(8)、1984年，昆德拉发表《生命中不能承受之轻》，成为了昆德拉的代表作。
(9)、这是一种天真的幻想：以为我们的形象是一种普通的表象，在它的后面藏着独立于人们视线之外的我们的我的真正实体。意象学家们厚颜无耻的证明了事情恰恰相反：我们的我是一种普通的、抓不住的、难以描绘的、含糊不清的表象，而唯一的几乎不再容易抓住和描绘的实施，就是我们在别人眼里的形象。最糟的是，你不是你形象的主人。你首相试图描绘你自己，随后至少要保持对它的影响，要控制它，可是没有用：只要有一句不怀好意的话就能把你永远变成可怜的漫画。
(10)、培根的肖像画是对于“我”的界限的质问。一个个体可以歪斜变形到什么程度而依然是自己?一个被爱的生命体可以歪斜变形到什么程度而依然是一个被爱的生命体?一张可亲的脸在疾病里，在疯狂里，在仇恨里，在死亡里渐行渐远，这张脸依然可辨吗?“我”不再是“我”的边界在哪里?
(11)、与此平行的历史事件是歌德和贝蒂娜之间若有若无的爱情，或说是贝蒂娜追求成为不朽的过程。死后的歌德和死后的海明威经常出现深奥的对话，两人又被阿弗纳琉斯教授经常提起。我们可以认为，贝蒂娜的历史事件是对全文相关“爱情”的事件的一种隐喻、类比或是对比，而两位伟人的谈话则连接了很多关于“存在”的问题。
(12)、一个体力不支的人看着窗外，只见到树木的顶端，他默默吟叨着这些树木的名字：栗树，杨树，枫树；这些名字与生命本身一样美好。
(13)、爱情总是要给自己编出美丽故事的，爱情一旦产生，就会开始说得像天方夜谭一般。
(14)、人类一思索，上帝就发笑。因为人们愈思索，真理离他越远。因为人们从来就跟他想像中的自己不一样。思考从来就不是阻碍自己进步的原因。思考的目的在于找出自身的弱点并在实践中改正。想太多而不做，或是不想而假装接受，这才是上帝发笑的原因，因为这种思考，叫做自己骗自己。
(15)、34这就是友谊的真正与惟一的意义：为对方提供一面镜子，让他可以看到自己以前的形象。假如没有朋友对回忆无休止唠叨，这一形象就可能永远被抹去。(ch.12)
(16)、最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男人身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。那么，到底选择什么?是重还是轻?
(17)、跟一个女人做爱和跟一个女人睡觉，是两种截然不同，甚至是几乎对立的感情。爱情并不是通过性欲(这可以是对无数女人的欲求)体现的，而是通过想和她共眠的欲望(这只能是对一个女人的欲求)而体现出来的。
(18)、这是一种天真的幻想：以为我们的形象是一种普通的表象，在它的后面藏着独立于人们视线之外的我们的“我”的真正实体。意象学家们厚颜无耻的证明了事情恰恰相反：我们的“我”是一种普通的、抓不住的、难以描绘的、含糊不清的表象，而唯一的几乎不再容易抓住和描绘的事实，就是我们在别人眼里的形象。最糟的是，你不是你形象的主人。你首相试图描绘你自己，随后至少要保持对它的影响，要控制它，可是没有用：只要有一句不怀好意的话就能把你永远变成可怜的漫画。
(19)、女人的肉体越是无用便越是作为肉体而存在：沉重和凸显；这个肉体就像一家决定要拆毁的旧的手工业工厂，可是作为一个女人的“自我”，不得不像个门房那样待在它旁边，直到最后。什么才能改变阿涅丝和她身体的关系呢？除了在兴奋的时刻再也没有别的了。兴奋，可以暂时赎回身体。
(20)、随后她起身了，床对面有一台放在高脚架上的电视机。她把衬衣向它扔去，电视屏幕盖上了一层白色的织物。我第一次看到她赤身裸体；阿涅丝，我这本小说的主人公。她站在床边，她长得很美，我目不转睛地看着她。临了，她好像感觉到我的眼光，逃到隔壁房间里去穿衣服了。
3、米兰昆德拉不朽名句原文
(1)、恶落到一个人的身上时，这个人便将恶转嫁到别人身上。这就是所谓争执、殴斗、报复。但是弱者没有力量将落到自己身上的恶转嫁他人，他自身的软弱侮辱他、凌辱他，面对软弱，他绝对毫无防卫。他唯有自我毁灭，才能消除自身的软弱。
(2)、首先，读书可以提升一个人的素质和修养，这种素质和修养的提升对于自己的生活、社交、工作等方面都有很大的帮助，比如对于工作的领悟能力，处理问题能力，在写材料时素材处理和文字驾驭的能力，在交际中的素质素养等等。以我这几年的工作经历，比如进入d政机关工作后，文字工作很大一块是会议纪要，看似在复制会议所作出的决议，可是它涉及经济、规划、社会管理、文化等各个领域，要准确表达会议内容，并非易事，每到一个工作岗位，我都能很快进入角色，正是得益于读书。
(3)、ᴾˡᵉᵃˢᵉ ᵇᵉˡⁱᵉᵛᵉ ⁱⁿ ʸᵒᵘʳˢᵉˡᶠ
(4)、我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我以前，没有过去，留着空白等待我。————钱钟书《围城》
(5)、据说这个村子的村长在他的客厅里放着一口没有盖盖子的棺材，在他对自己感到特别满意的适当时刻，他便躺进这口棺材，想象着自己的葬礼。他一生中最美好的时刻莫过于躺在棺材里梦想：就这样，他居住在他的不朽中。
(6)、28媚俗的根源就是对生命的绝对认同。米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》
(7)、如果我们没有能力爱，也许正是因为我们总希望从别人那得到什么，而不是无条件的投入其怀中并且只要他这个人的存在。
(8)、汽车的喧嚣声无处不在，宛如一种酸，吞没了所有凝视的时刻。
(9)、一切谎言的根源来源于私人生活领域与社会生活的分界。私底下是一个人，公共场合又是一个人。
(10)、人在青年时代无法明白时间如同圆圈，他会认为时间像一条路，笔直把他引向总是不同的地平线。
(11)、海明威希望人们关注他的作品，而不是私生活，歌德认为这是“不朽”者的宿命。
(12)、对于宗教的崇高，人们或者因为现代科学文明的发展使自己获得了认识生活的方式而离弃它，或者在奥斯维辛残绝人寰的事实的废墟面前怀疑它；对于理性主义的崇高，人们更是有着一种继承性的疑惑。
(13)、没有什么比装孩子气更有利的了:孩子天真烂漫，缺乏人情世故，可以想干什么就干什么。他还没有进入一个将就礼仪的世界，还用不到非循规蹈矩不可;他可以随时随地暴露感情，不必考虑是否合适。
(14)、阿涅丝是理性的代表，她心中的爱情是现实、务实而又具体的。而洛拉支持轰轰烈烈、曲折磨难的爱情历程，她是感性的极端。
(15)、仇恨的圈套，就在于它把我们和我们的敌手栓的太紧了，这就是战争的下流之处。两个眼睛瞪着眼睛相互刺穿对方的士兵亲密地挨在一起，血也留在一起。
(16)、令她反感的远不是世界的丑陋，而是这个世界所戴的漂亮面具。
(17)、他想把他的生命置于天平上，天平的另一端放着死亡。他想使他的每一个行为，每一天，是的，每时每分都值得与终端死亡一一等量。米兰昆德拉《生活在别处》
(18)、除非互相喜欢，否则所有的喜欢，全都是心酸。
(19)、希望不朽的手势只有两个方位标：一个是我，在这儿，另一个是地平线，在那儿，在远处。这个手势也仅仅有两个概念：我的绝对和世界的绝对。这个手势因此和爱情没有什么共同之处，因为另外的人，他人，处在这两极(世界和我)之间的任何人，事先已经排除在局外，被忘却，没有被看见。
(20)、37他微笑了，一种表明距离的微笑。这样很有风度。你越有权势，就必须越显得有风度。(ch.10)
4、米兰昆德拉不朽经典语录
(1)、她离开高速公路，进入的那条省级公路是宁静的；遥远的，无限遥远的繁星闪闪烁烁。阿涅丝心想：生活，生活并无任何幸福可言。生活，就是在这尘世中带着痛苦的自我。
(2)、如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。
(3)、我饥饿的服从这神态转到那姿势——梳小辫子的，抓着不情愿的猫的；穿毛皮衣裳的，可爱的姑娘毕业了；要不，在棚架下举起一支花朵儿硕大的玫瑰．再就是戴着 软毡帽(在几方面这使人有点难平静)
(4)、仇恨的圈套，就在于它把我们和我们的敌手栓的太紧了，这就是战争的下流之处。两个眼睛瞪着眼睛相互刺穿对方的士兵亲密地挨在一起，血也留在一起。
(5)、随着自己生命的构架坍塌在遗忘中，人就会摆脱他不喜欢的东西，从而觉得更为轻松，更为自由。他对现时的眷恋驱走了他的回忆，使他免受记忆的干扰；他的记忆并未减少恶意，但是一旦被忽视，被排斥在一边，它就失去了对他的控制力。米兰昆德拉《无知》
(6)、柏拉图《对话录》中的著名假说：原来的人都是两性人，自从上帝把人一劈为所有的这一半都在世界上漫游着寻找那一半。爱情，就是我们渴求着失去了的那一半自己。《不能承受的生命之轻》
(7)、书里有这样一段话：在我们这个世界上，每天都要出现越来越多的脸，这些脸也越来越像。人要培植“我”的独特性，有两个方法：加法和减法。阿涅丝减去她的“我”的所有表面和外来的东西，用这种方法接近她真正的本质。洛拉在她的“我”上面不断地加上新的属性，并尽量让自己和这些属性合而为一。
(8)、新闻记者不是提问题的人，而是掌握着提问题的神圣权利的人;他可以向任何人提任何问题。可是我们每一个人不都有这个权利吗？任何问题不都是可以增进人们互相了解的跳板吗？可能是的。那么我再来把这个说法澄清一下;新闻记者的权利并不在于提问，而在于一定要得到回答。