儒家思想发展历程
1、儒家思想发展历程
(1)、民族的才是世界的，把儒家思想放到世界文化之中才是表明我们表达民族自信心的最好方式。
(2)、③主要观点:认为“心外无物”“心外无理”“心外无善”,主张通过“内心反省”,克服“私欲”,以“致良知”,即恢复内心固有的封建道德观念,忍受封建统治的压迫。
(3)、③主要观点:认为“心外无物”“心外无理”“心外无善”,主张通过“内心反省”,克服“私欲”,以“致良知”,即恢复内心固有的封建道德观念,忍受封建统治的压迫。
(4)、中国历代皇权更替时，都或多或少的对儒学进行修改，比较重大的修改有两次，一是西汉时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，以儒家思想为国学根本，杜绝其它思想体系，从此儒学成为正统思想，在具体实施上，董仲舒将道家、法家、阴阳家等有利于皇权统治的部分提取出来，与儒学相结合，发展成了新儒家思想。二是宋代朱熹作理学，朱程理学，是研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。在元、明、清三代，理学一直是封建统治阶级的官方哲学，成为了百姓的心理支柱和精神寄托。儒家思想发展到今天，很多义理已经脱离了本意。
(5)、教育方面：创办私学，主张“有教无类”等，打破贵族垄断文化教育的局面，扩大的教育对象的范围;他以“成人”、“君子”为教育目标，提出“因材施教”、“温故知新”、“身体力行”等诸多重要教育原则。
(6)、汉代儒学：采纳董仲舒简仪，罢黜百家，独尊儒术，提倡大一统思想，儒学从此成为西汉的统治思想，也逐渐成为中国封建社会的正统思想。
(7)、朱熹代表的儒学在明朝成为思想正统，并影响深远，这也是儒学的兴盛之世。而王阳明的“心学”在民间影响深广，也可算是另一种形式的兴盛。而这一切的前提都是稳定的社会环境。
(8)、(1)战国时期儒家思想受冷落。原因：孟子在政治上主张实行“仁政”，强调“民贵君轻”，提倡放宽刑罚，减轻赋税。这些主张在战国纷争的时代，无助于实现国家统必然受到统治者的冷落。
(9)、儒家是中国古代自从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"之后最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之与其它诸子百家一样地位本无所谓主从关系。
(10)、③革命派：孙中山的三民主义思想，一方面借鉴了儒家的大同思想，另一方面，又反对儒学的尊卑贵贱的等级思想，实际上是传统文化与西方思想融合的产物。
(11)、(1)明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。
(12)、顾炎武：批判君主专制，提出“众治”的主张，梁启超归结其思想为“天下兴亡，匹夫有责”。主张经世致用，注重实学。
(13)、 再次，该书从总体上反映了儒学的历史演进，汇集了亚洲儒学研究的多彩图景。儒学在2500多年的岁月绵延中历久弥新，在不同历史时期形成了各具时代特色的思想创造。该书收录的文章包括对以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒学的阐释，对以董仲舒为代表的汉代儒学的研究，对以二程、朱熹、陆九渊、王阳明为代表的宋明理学的解读，以及对现代新儒家思想的探析。该书选编的文章内容涵盖儒学的内在维度与实践性特征、儒学的处世之道与超越精神、儒学的思想传统与未来发展等多方面内容，彰显了儒学的丰富内涵。
(14)、②强调人和社会的关系，具有强烈的社会责任感，注重个人塑造，提升人的素质，叫人向善
(15)、伦理观上主张“性向善”，实行仁政来回复和扩充人的善性。
(16)、战国时期的孟子主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；继承和发展了儒学，解决了儒家思想的重要课题：我们为什么要这样做。
(17)、第优秀传统文化与革命文化。d的十九届四中全会提到了几个重要的资源：一个是我们优秀的传统文化，另外还提到革命文化和社会主义先进文化。其实这三个文化资源也是不可分割的。1938年，毛泽东在《中国共产d在民族战争中的地位》报告中指出：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。”1944年，毛泽东看完新编平剧《逼上梁山》，由衷激赏：“梁山好汉都是些不甘受压榨，敢于反抗的英雄。”刘少奇在《论共产d员的修养》中，列举“慎独”“吾日三省吾身”等修养方法，引用《诗经》“如切如磋，如琢如磨”的比喻，来说明共产d员不能放松警惕，自我修养是一个长期的实践。习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话中指出，中国共产d人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，从孔夫子到孙中山，我们都注意汲取其中积极的养分。而新时期涌现出来的劳动英雄、道德模范，同样也是在以自己的方式传承、弘扬和发展着“自强不息”的精神。
(18)、首先，是儒家思想的重要地位。习近平总书记2014年2月24日在主持中共中央政治局第十三次集体学习时说：把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程，继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，广泛开展社会主义核心价值观宣传教育，积极引导人们讲道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。
(19)、顾炎武：批判君主专制，提出“众治”的主张，梁启超归结其思想为“天下兴亡，匹夫有责”。主张经世致用，注重实学。
(20)、明朝中期的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立心学，使得儒学回归根本，但是没能改变儒家思想发展到极端的趋势。
2、儒家思想发展历程图
(1)、安史之乱后，宦官乱权，藩镇割据，统治者崇信佛老思想，在这样动荡的社会环境中儒学再度衰微，直接表现是人人耻师，既耻于求师又耻于为师。
(2)、宋朝虽然并未实现大一统，但宋朝社会相对稳定，经济繁荣，文学昌盛，这也为儒学的复兴打下了坚实的基础。
(3)、(5)明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。
(4)、陆王心学(主观唯心主义)：反对理学的繁琐回归本心。
(5)、西汉--董仲舒的新儒学成为统治思想:董仲舒以儒学为基础,以阴阳五行为框架,兼采诸于百家,建立起具有神学倾向的新儒学。新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心。
(6)、纵观儒学的兴衰似乎总有这样的规律:秦始皇实现了大一统，但是社会并不安定，二世而亡，短短几十年的统治中社会动荡，儒学也遭受了灭顶之灾。
(7)、④人和自然关系：以人为本，注重人和自然的和谐，尊重自然
(8)、针对中央集权需要，提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”;
(9)、④评价：使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，走到了极端。
(10)、主要观点：理是第一性的，是宇宙万物的本源，气是构成宇宙万物的材料，是第二性的，主张“存天理，灭人欲”。实际上为封建等级制度辩护。
(11)、王阳明(心学的集大成者)：宣扬“心即理也”、“心外无物”等;致良知;知行合一。
(12)、西汉——董仲舒的新儒学成为统治思想：董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸于百家，建立起具有神学倾向的新儒学。新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心。
(13)、④评价：使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，走到了极端。
(14)、顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。
(15)、墨家虽不能跻身正统，但墨家的侠义思想却流传了下来。侠客的一诺必践影响了一代又一代的侠义之辈，也为后世的文学创作提供了肥沃的思想土壤。
(16)、以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸于百家，建立起具有神学倾向的新儒学。新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心。
(17)、当时，“罢黜百家、独尊儒术”是一项文化政策的雏形，并非思想上层建筑；儒家敬奉给刘彻的，是儒家“天人感应”理论中的“君权神授”及“天子”以及不含周礼实际内容的礼节形式；如打坐、站立、长跪等！实质作用是驯化了臣子的奴性。
(18)、儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。
(19)、春秋战国时期是儒家思想的产生与初步发展期。西汉，儒家思想成为封建正统。宋明时期是儒家思想的新发展阶段，形成了新儒教。明末清初是对儒家思想的批判与继承时期。
(20)、(4)我国目前提倡的以德治国、公民道德教育、传承中华文明，都是对儒学的继承和发展。
3、儒家思想发展历程论述题
(1)、先秦时齐鲁两地的儒生讲学授徒已蔚然成风，虽然有秦火之殃，但是到汉代经过朝廷提倡又迅速发展起来。浮丘伯授《诗经》、高堂生授《士礼》、伏生授《尚书》、胡母生授《公羊春秋》、田何授《易》，都是史籍有名者。汉初时黄老之学因为窦太后的提倡还能与儒学分庭抗礼，到武帝时，已经颓然大败了。武帝做太子时的太傅王臧，是儒家申培生的弟子，后来官拜九卿；赵绾，为御史大夫；太尉田蚡、丞相窦婴“俱好儒术”，武帝受这些人的熏陶，自然就埋下了心向儒术的影子。后来武帝诏举贤良对策，研习《公羊传》的董仲舒脱颖而出，其《天人三策》非常符合统治需要，因此颇受青眼。等到了公孙弘以《春秋》拜相，“天下学者靡然乡风矣”。
(2)、③人对自身反省和追求：修身、慎行自省、格物正心、追求理想人格
(3)、西汉——董仲舒的新儒学成为统治思想：董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸于百家，建立起具有神学倾向的新儒学。新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心。
(4)、儒家思想在当代还是有很大的教育意义，长期以来，我们受假儒，腐儒的影响，导致对儒家有很深的误解，所以我们今人学习传统文化，要善于甄别，勤加思考，不盲从，取其精华，去其糟粕。
(5)、(6)维新变法时期儒家思想出“新意”。原因：维新变法时期，康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。把孔子打扮成变革的先师，为维新变法思想制造历史根据，以减少变法阻力。
(6)、当代社会是一个民主的社会，是一个充满仁义的社会，国家制定的相关政策以及d的群众路线主要体现的就是“以人为本”的重要思想。纵观历史长河，追溯当代社会“以人为本”的思想根源就是其儒家的核心思想“仁”。儒家学派的开创人孔子坚定而明确地主张人格的独立与尊严是不容侵犯与剥夺的。从孟子的“民贵君轻”到d的群众路线便可得知；儒家的核心思想“仁"就是当代社会“以人为术”的重要体现。
(7)、所谓盛极而衰是不变的真理。东汉末年至魏晋南北朝末年天下分合三百余年，这期间儒学衰落，尤其是两晋时期，大批名士反对名教。乱世动荡，人命如草芥，生活如苦海，而五胡乱华，更是几乎杀尽了中原人。在这样的乱世中，儒学一不能快速强国，二不能巩固思想，三不能给人民以安慰。而佛老思想则不同，乱世兴佛老！佛老思想给人以精神慰藉及美好幻想，成为人民苦难生活中活下去的一盏明灯。
(8)、宋代的新儒学——理学：特点是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想。集大成者朱熹的观点：他认为理是第一性的，是宇宙万物的本源，气是构成宇宙万物的材料，是第二性的，主张“存天理，灭人欲”。实际上为封建等级制度辩护。
(9)、①儒学仍然是大多数国人的生活准则。孝道、爱国、仁爱、勤劳等这些传统道德不仅是大多数中国人的人生信条，也是一些革命进步人士的人生追求，在国家危难的近代中国这些道德信条更加重要。
(10)、认为学习的最高目标是掌握“礼”;认为治国应以礼教为主，强调礼法并用。
(11)、不言而喻：用什么思想作为上层建筑，可以通过政治制度体现出来；我们知道汉承秦制，是说汉朝遵循秦朝的政治制度，自己无创新，所以汉朝没有思想上层建筑。
(12)、论语都是孔子和学生的对话，如果我们不研究每个与孔子对话的学生。怎么会明白孔子为何如此说。读不懂论语是没有研究孔子的学生。所以对于孔子的论调大多数都是为搏名吸引眼球的妄论。
(13)、①抵抗派和洋务派：肯定并维护传统伦理道德，但是主张改变对外来文化的抵触态度，主张学习西方先进的科学技术，既带有鲜明的时代印记，又保留浓厚的封建落后色彩，是“用新瓶装旧酒”。
(14)、④政治建设：大一统思想有助于维护国家统一和社会的稳定，仁和德治、民本思想有利于维护社会稳定，促进经济的发展
(15)、黄宗羲：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，提出君臣平等，限制君权，保证人民的基本权利;反对传统的重农抑商，认为工商皆本。
(16)、黄宗羲：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，提出君臣平等，限制君权，保证人民的基本权利;反对传统的重农抑商，认为工商皆本。
(17)、儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。
(18)、(3)秦朝时期受压制：有些儒生遵循旧的思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，为加强思想控制，实行“焚书坑儒”政策,加强了专制主义中央集权.
(19)、③个人修养：正身自省、舍身取义等强调个人修养，有助于规范和约束市场经济的交易活动和行为，使社会主义市场经济更加健康、有序的发展
(20)、战国时期--孟子思想的发展:政治上主张实行仁政,提出“民贵君轻”的思想。主张“政在得民”,反对苛政、“虐民”“暴民”。主张给农民一定的土地,不侵犯农民的劳动时间,宽刑薄税。
4、儒家思想发展历程材料题
(1)、(1)孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。
(2)、 (6)理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。
(3)、①其思想内核从根本上适应了封建专制统治的需要
(4)、提出了以“仁”、“义”、“礼”、“智”为基本内容的道德规范体系，以“仁义”为最高道德原则。同时把人伦关系概括为五种，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
(5)、(4)宋朝时期儒家思想被取代。原因：宋代理学以儒家思想为基础、吸收佛教和道教思想形成新儒学。朱熹提出“存天理，灭人欲”为封建等级制度辩护。
(6)、再来说墨家。墨家创始于战国时期，其创始之初是为了“非儒”，也就是专门和儒家作对。
(7)、①教育：教育理念对当代教育事业的发展和人格的培养有积极作用
(8)、汉朝是我国历史上国运长久，国力强盛的王朝，在这期间董仲舒横空出世改良儒学，汉武帝“独尊儒术”使儒学成为官方思想，而儒学又与选官挂钩，也大大促使了儒学在民间的兴盛。在汉朝四百余年的统治中儒学获得了长足的发展，针对儒学的研究越来越精细化，儒学中也逐渐分出了不同派系:即今文经学与古文经学，这些都是儒学兴盛的表现。
(9)、周公对儒家思想的创立：儒家思想的起源成书于周公时代。周公也，文王之子，武王之弟，姓姬名旦。武王代纣后不久过世，传位于周成王，即武王之子；由周公辅助。
(10)、 最后，该书选编的文章体现了古为今用、以古鉴今的特色，揭示了儒学何以成为中华民族的文化基因，并为时代发展与文明对话作出新的贡献。纵观中国哲学演进历程可见，儒学及其在形成与发展过程中与法家、道家、墨家、农家、兵家等思想流派相互切磋、激荡而形成的文化大观，对中国人的精神世界具有丰厚的思想滋养，由此形成的文化基因是中华民族的独特精神标识。马克思主义同包括儒学在内的中华优秀传统文化相结合，使儒学具有科学理性精神和时代品格，从历史走向未来，更好地面对我们时代的现实问题。
(11)、王夫之主张：唯物主义世界观。世界是物质的，事物的变化有规律可循。认识论。主观认识来自客观对象，一切事物通过考察研究都是可以认识的。方法论。静止是相对的，运动是绝对的。这是朴素的辩证法思想。
(12)、前不久，d的十九届四中全会制定并颁布了《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》，提出了国家治理体系和国家治理能力现代化的相关问题。会议认为，我国国家制度和国家治理体系具有坚持共同的理想信念、价值理念、道德观念，弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，促进全体人民在思想上、精神上紧紧团结在一起的显著优势。坚持以社会主义核心价值观引领文化建设制度，推进中华优秀传统文化传承发展工程。对此，我想说的是，在d领导人民群众推进先进文化建设、传承发扬优秀传统文化的过程中，实际上已经体现了优秀传统文化的深刻影响。习近平总书记2014年10月15日在文艺工作座谈会上的讲话中，提到了德国历史学家、哲学家雅斯贝尔斯的《历史的起源与目标》一书，并指出：“公元前800年至公元前200年是人类文明的‘轴心时代’，是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一直影响着人类生活。这段话讲得很深刻，很有洞察力。古往今来，中华民族之所以在世界有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。我们的先人早就认识到‘远人不服，则修文德以来之’的道理。阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。”可见，我们的优秀传统文化是实现国家现代化发展的一个重要资源，甚至说是其文化根基和理论支撑，因而在这个问题上，我想同大家一道重温儒家思想的重要地位、历史发展及当代价值。
(13)、北宋时期儒家学者融合佛道思想解释儒家义理，将儒学上升到新高度即理学：
(14)、(7)明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。进步的思想家对传统儒学的批判
(15)、董仲舒上“天人三策”，提出了自己的主张。春秋大一统。因为古代没有标点符号，这里的春秋是一本书，即《春秋》。董仲舒这一主张的意思是《春秋》这本书的主要思想就是“大一统”。宣扬君权神授，提出“天人合一”，“天人感应”。“三纲五常”。
(16)、(7)新文化运动时期儒家思想受到抨击。原因：北洋军阀统治时期，袁世凯在文化领域掀起了“尊孔复古”逆流，为复辟帝制摇旗呐喊。新文化运动的主将们提出了“打倒孔家店”的口号，把斗争矛头指向以孔子为代表的儒家传统道德，宣传资产阶级的新文化、新道德，这就严重动摇了封建思想的统治地位。
(17)、武帝时期确立正统地位，成为传统文化主流思想：董仲舒、汉武帝
(18)、之后，又有三次对儒家思想的较大冲击:第一次是太平天国运动中，草根阶层对儒学的冲击。第二次是戊戌变法时代，变法派思想家对儒学的冲击。第三次是民国成立之后的新文化运动，各类激进主义新思潮对儒学的冲击。
(19)、至于汉朝的那个“儒家”，已经深度和法家融合，深度融合“郡县制”制度，成为适应大一统格局下的“刘彻新时代大汉特色儒家主义思想”，和春秋战国时代的“儒家”仅仅是有一脉相承的关系而已。
(20)、 儒学贵和的传统与会通的品格具有重要的时代价值，以儒学对话增进不同文化的相互理解和交融，有助于化解文明冲突，为创造人类文明新形态贡献独特价值。在新的时代条件下重新理解儒学，应发掘儒学崇尚的公义和共同体意识，探究儒学在现代化进程中的自我超越及其对抵制现代性危机所具有的现实意义，实现以新儒学超越现代性危机的合理主张，进而形成一种新文明观和新价值观。由此开启理解现代文明转型的新视域，在中华文明史与世界文明史中重新定位儒学的现代价值，是该书对我们最为重要的学术启示。
5、儒家思想发展历程表格
(1)、(3)儒学中的勤政爱民、任人唯贤、以仁为核心的道德规范，合理的教育方法，在现代社会中仍然具有巨大的现实意义。
(2)、 (2)明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。
(3)、唐代韩愈提出“道统”思想，北宋形成声势浩大的儒学复兴运动。理学是以儒学为基础吸收佛学，道家思想形成的新儒学，这是一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，它使儒家思想理论化和哲学化,但理学的发展也使儒学日益走向极端。
(4)、儒家主义思想学说，就是由周礼等一系列制度演变出来的一套国与国、君与君、人与人之间的制度要求和思想品德准则。西周的“分封制”是儒家主义思想理论的伟大实践。在天下还有个周天子的时代，这一学说有着“核心价值观”的至高地位，也是所有贵族基础教育的必须课。这一思想的学者，忠实拥护者和践行者则是“儒生”。
(5)、董仲舒根据《论语》中孔子所说“君君，臣臣，父父，子子”，并按照他自己的“阳尊阴卑”利润，制定了“三纲五常”的道德规范，并因此作为其新儒家思想的核心。三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。
(6)、近代中国西学东渐成为历史潮流，西学大量传入中国，很多思想家也认识到儒学的局限性，但是近代儒家思想仍然承担着任何西方思想都无法替代的历史角色。
(7)、我们知道在上世纪80年代曾经有一场争论，当时的论题在现在看来可能已经不成问题了，就是关于孔子思想的核心究竟是什么，是仁还是礼呢？当时有两位重要人物：一位是匡亚明，认为孔子学说的核心是“仁”；另外一位是蔡尚思，认为其核心是“礼”。但是，依我之见，“仁”和“礼”是密不可分的。从历史上来看，有这么一段小小的争论是非常正常的。我一直认为，每个时代都有每个时代的孔子，从汉代新儒学家董仲舒的思想主张，再到宋明理学，均是如此。这正体现了儒家思想的历史发展过程。纵观中国历史，无数先进人物正是在优秀传统文化的感召和激励下，为了维护民族尊严和国家主权，大义凛然，仗义疏财，慷慨赴死，不断谱写着正气歌，传递着正能量。在这方面，儒家思想自身的不断完善和发展，显然对国家治理能力的提高和发展具有重要的借鉴意义。
(8)、李贽：反对“以孔子之是非为是非”，反对把儒家经典看作是真理的标准，对理学进行了激烈的批判，强调人的正当私欲。
(9)、认为学习的最高目标是掌握“礼”;认为治国应以礼教为主，强调礼法并用;。
(10)、上文说了，儒家文化为做人的文化，这种文化必定会受到其时代背景的影响而制定，比如男女职责的细化分工，再比如一些丧葬文化，皆有其时代的局限性，应综合分析，权衡利弊。
(11)、 (2)孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。
(12)、上文是为了引出儒家的“三从四德”思想，“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。现代人攻击“三从四德”，大多是觉得女性被小看了，地位下降了，变得不重要了，实则不然，我们上面说到了冷兵器时代男女属性上的不同就决定了男女的分工不同，并不存在哪一方无足轻重的说法，就比如现代社会，当官的重要，清洁工的同样重要，社会职位不同，只要各司其职就好了，当然了如果当官的觉得压力大，可以去当清洁工，清洁工想一展宏图，也可以去当官，有人会说了，你这是痴人说梦，目前文化下当然是痴人说梦了。
(13)、③主要观点：认为“心外无物”“心外无理”“心外无善”，主张通过“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，即恢复内心固有的封建道德观念，忍受封建统治的压迫。
(14)、李贽(明后期)否定儒家经典和孔子的权威，认为人人都有权做出自己的判断;批判道学家的虚伪说教，肯定人的正常需要，认为“穿衣吃饭即是人伦物理”
(15)、发挥了“民本”思想，提出了以“民贵君轻论”为代表的民本学说，这是其思想体系中最为宝贵的成分。最典型的是言论是“民为贵，社稷次之，君为轻”。
(16)、春秋乱世，封国之间混战不休。孔子创立儒学，广收弟子三千，传道授业，享有极高的赞誉，但是儒学却没能迎合争霸统一的历史趋势。也就是说儒家思想过于倡导“仁”“爱”，这是只有在国家统一的前提下才有可行性的治国安民的手段。
(17)、(1)春秋时期创立：孔子是儒家学派的创始人。“仁”是孔子思想体系的核心。他主张“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，以爱人之心调解与和谐社会人际关系。维护周“礼”，主张贵贱有序,这是孔子政治思想中的保守部分。
(18)、由于宗经而尊儒，这也是儒家交上好运的原因之一。孔子作古，＂儒分为八＂(《韩非子》)，其中主要有两派，一是孟子出子思一系传道，二是荀子出子夏一系传经，这便是先秦儒学。
(19)、董仲舒正是儒家变革的代表，这时候儒家已经为了适应大一统的政治格局做出了一系列地自我蜕变。董仲舒不是唯一的儒家改革家，儒家的变革最早在叔孙通的时候就已经为满足刘邦“重塑天子权威”的需求做出变通了 - 注意，这时候儒家已经变革成为维护“集权”制度，而不是还死守“分封”制度不放了。
(20)、儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
(1)、孔子死后，儒分为有颜氏之儒，据说是颜回 所传；曾参 作《孝经》、《大学》；其孙 子思 作《中庸》、《子思子》；孟子受学于子思门人，学通五经，著《孟子》；吴起曾拜曾参为师，虽然后来所见不合；韩非受学于荀子 等等。儒家学者虽然分裂，但儒家学派已经滋然大盛了。
(2)、第儒家文化的内在逻辑缺乏足够深入的探讨，这是其自身和后人阐述过程中的一大局限。从儒家不断发展的历史中，直到朱熹的儒家理派也对儒家思想内部结构的合理性缺乏逻辑的深层次阐述。儒家表现出的是带有强烈的规矩感表象，在人们的普遍认识中儒家思想就是在那反复阐述没有规矩不成方圆，非礼勿视非礼勿听的认知僵硬感。再加上被统治阶级作为功用的目的来使用而一定程度上脱离了思想自身的独立性，于是更被人诟病为固化阶层，麻痹思想的道具。也就是说儒家思想的局限性一个是被他人作为工具时表现出的独断专横，但其实儒家思想只是被人利用的工具而不是儒家思想自身的问题。儒家思想自身的内在局限实际是它拒绝了逻辑的审问。儒家思想只意识到或者说领会到了社会性的人伦必然需求，总结出了忠、恕、孝的理性规则，而这些理性规则的表达借助了人伦的可感知性，从而将自身陷入到了公理的不可辩驳的地步，这正是其取消了进一步逻辑分析和推理的原因。儒学的可感知性价值太大使得他不自觉的忽视甚至拒绝逻辑的推理。人伦的社会在自然的发展中是一个历史的阶段，而逻辑是从先验到认知的唯一可靠的思维工具，因此必须也将儒学放到逻辑的思辨中，这就是当下儒学局限的本质，它难以找到与现代科学、当下新变化的有效连接，从而让人引起误解。
(3)、(2)秦朝时期儒家思想遭到压制。原因：秦朝时期，儒生依然遵循旧思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，阻碍历史的前进，必然会遭到压制。
(4)、所以武帝接受的是“天人感应”理论中的“君权神授”、“天子”概念，董仲舒赢得了与刘彻三问三答的机会，儒生们从此走上仕途，参与安邦兴囯，而始作俑者的董仲舒却被发放到地分封国当了文官。
(5)、汉武帝采纳了董仲舒的主张。政治上重用儒士，思想上“罢黜百家，独尊儒术”，教育上规定五经为教科书，设立太学和地方学校。从此儒家思想成为封建社会正统思想。
(6)、儒家诚信思想对于建设当代社会主义市场经济具有重要的作用
(7)、②维新派：康有为将儒家思想与西方政治学说结合利用儒家思想的权威为变法制造理论依据，以减少变法的阻力，从根本上否定了洋务派的“体用”观，是“用旧瓶装新酒”。
(8)、儒家的政治理想主要体现在仁政治国和克己复礼方面，这两条核心内容刘彻都没有接受；匪夷所思的是抛弃了克己复礼与仁政治国的儒家政治理想，竟打动汉武帝刘彻。
(9)、"儒学"、"儒家"、"儒教"这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者需要区分开来。
(10)、天人关系：天行有常，不为尧存，不为桀亡;强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。荀子明确的宣称，制天命而用之，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。
(11)、主要观点有：理气论(理和气浑然一体，不可分离)、“存天理，灭(或去)人欲”、心性论(性无不善，情也应当从善)。
(12)、儒家在先秦时，和墨家并称显学。在秦始皇时受到重创，即所谓的"焚书坑儒"。
(13)、北宋儒学家以儒学为主，吸收佛教道教思想，形成了以“理”为核心的新儒学。理学分为程朱理学和陆王心学。
(14)、众所周知，在"五四运动"发起后至今，其间又遭"文化大革命"最后一劫，这场充满强烈政治目的色彩的"儒法斗争"、"批林批孔"的"文革"运动，使儒学历经空前的厄运。亿万人民高喊"打倒孔老二"的噪音充斥在中国的大地上，就这样使孔孟儒学乃至孔孟本人蒙上了不白之冤。
(15)、秦朝时，秦始皇信封法家，"焚书坑儒"，儒学遭重创。
(16)、 其次，该书选编的文章面向时代，展现了儒学研究的现实意义。面对复杂而深刻的全球性问题，我们要在包括儒学在内的中华优秀传统文化典籍中寻找思想资源，并在继承和弘扬中赋予其时代新义。该书作者力图论证儒学的时代内涵，阐释以返本开新的儒学化解文明冲突的合理路径。例如，著名哲学家张立文先生在《儒家哲学的现代价值》一文中通过阐释儒家的和合之境，表明哲学都在求索一定之道，“尽管道的内涵殊异，但天下的大势，殊途而同归，百虑而一致”，揭示了文明交流互鉴、相辅相成的学理依据，在一种文化对话的语境中勾勒了世界各文明之间和处和立、和达和爱的美好图景。
(17)、发展了孔子“仁”、“以德治民”的观点，提出较为完整的“仁政”理论，主张“政在得民”，反对苛政。
(18)、(1)儒家学说是中国传统文化的核心，是中华文明的优秀遗产。我们对待儒家学说的态度是：吸取其精华，剔除其糟粕，一分为批判地加以继承。
(19)、文献方面：他整理编订文献“六经”(诗、书、礼、易、乐、春秋)，有利于文化事业的发展和传承。
(20)、黄宗羲、顾炎武、王夫之是明末清初三大杰出思想家。黄宗羲的主张：揭露君主专制，认为君主专制是“天下之大害”。主张“天下为主，君为客”。主张用“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权。工商皆本。手工业、商业与农业都是本业。
(1)、①注重道德修养：爱人、德政、孝悌、仁义礼智信等
(2)、 孔子作古，"儒分为八"(《韩非子》)，其中主要有两派，一是孟子出子思一系传道，二是荀子出子夏一系传经，这便是先秦儒学……
(3)、儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
(4)、西汉--董仲舒的新儒学成为统治思想:董仲舒以儒学为基础,以阴阳五行为框架,兼采诸于百家,建立起具有神学倾向的新儒学。新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心。