慰藉读音正确读音
1、慰藉咋读
(1)、“在语感中，人作为感知的言语主体其任务是对具有感性特征的客体如言语对象及其言语内容实现观念的把握。”(41)这个过程就是实践主体把对于客体如人的语言或者书面材料的感觉置于自己已有的认知结构当中来，对客体的归属进行识别和解析的过程。解析完毕后，客体就会被分解为一个个元素，实践主体便可以依据解析得来的元素而进行一连串话语的组织与构建。
(2)、沙汀《困兽记》七：“于是，他站起来，直走向田畴去，浮上一个宽慰的微笑。”
(3)、鲁迅先生曾极其强烈地批判过中国人的民族劣根性。
(4)、例如，我国的南北方由于有着显著的方言发音体系的差异，因此人们在遇到“十四”与“四十”的时候听错是常有的事，当一位南方朋友说出十四“xíxì”的时候，北方朋友的语言图式可能会将其识别成四十“sìshí”。不过，从接收者的角度来讲，其对狭义语感的处理结果永远都是对的。即使由于语言图式的差异，别人说的是“十四”但他却听成了“四十”，但是对于听者的意识来说，其所接收到的信息就是“四十”，狭义语感所处理的信息也就是“四十”。因此可以说这个人听错了，但他并没有理解错，理解的这个过程便是狭义语感的体现。
(5)、与此同时，美国在感恩节后，多项疫情指标刷新纪录，多地医疗系统承受重压。
(6)、如果说两位前人在定义语感的时候主要从感性角度出发的话，吕叔湘算得上是独辟蹊径而选择了从理性角度出发。事实也确实是这样，因为他更注重一门学问的实用价值，他关注对学生进行规范的语言技能的培养，他的相关文章著作也多是针对语言教育而发，而不是单纯的探讨语感。他将语感的含义具体分为：语音感、语义感与语法感。
(7)、当前，我国对于任何阶段、任何学科的教育均提倡“以人为本”的教学理念，那么具体是怎么样的一个“为本”的法子，则需要各领域内的老师根据不同环境，因地制宜的去思考。对于播音主持这门学科来讲，或许当下需要首先思考这么一个问题，那就是“人本论”还是“书本论”。播音主持专业自立门之初，便承担着为d和国家培养喉舌的任务。但是，与纯理科的学科不同，理科领域中对公式或化学元素的学习是学生提升专业技能过程中必不可少的过程，也是学生进入社会后需要原封不动的去运用的，因此老师在课堂上必须时刻以教材为主。播音主持的教育观念虽然也是从教材出发，但是它涉及到的更多是对学生人文素养的培育，更重视人的社会属性与自然属性的统一。理科领域中的公式或理念是长时适用的，只要没有翻天覆地的新的科学发现就不会失效，因为它是以宇宙法则为依据的，更强调自然属性，于是它可以是“书本论”。而播音主持的相关理论知识所依据的背景是随着社会的变化而改变的，它也可以是“书本论”，但需要是与时俱进的“书本论”，只不过播音主持教材的更新换代已经纹丝不动太久。
(8)、汉语作为孤立语系，其最大的发音特点是一字一音节，并用声调来进行语义区分。因此，每一个汉字都包含了“形、音、字”三个方面的内容。对播音员主持人有声语言表达的最高要求就是以完美的“音”展现无尽的“义”。在实际创作中，同音字的不同含义就更加需要提升语义感来进行准确的表现。我们知道在语言的起源假设中，有一种“汪汪说“理论，也被称为摹声说。这一理论观点认为人类最早的语音是从对大自然声音的模仿中产生的。时至今日，在汉语言中仍然有大量的象声词能够印证这一观点。此外，在汉语中还有大量的形容词也可以通过语义感的培养来提升表达的准确性。
(9)、表达意思：汉语词语，指表示安慰；感到安慰。
(10)、美国加州大学黑斯廷斯法学院院长FrankH.Wu教授在Huffpost上发表文章，直白地指出梁彼得只是“替罪羔羊”。
(11)、与有稿播音不同，无稿播音中的口语表达几乎没有文字材料作为依据。它的创作并不是对现有文字资料的改造，而是依据于广义语感下，人的意识对于周边环境信息的感知与搜寻以及对自身语料库的配对的一个思想高度集中的动态过程，这个过程就是前文中提到的语感输入与输出的相互配合。
(12)、由以上的举例可以看出，追问教学的提问方式其实就是抓住学生的思维走向，将其引导至对于同一个问题更深、更广泛的思考方向，从而达到更高的教学效率。因此在语感教学中，可将追问教学视为最基本的教学方法，它是语感教学策略得以实施的基础，可以很大程度上决定教师授课的效率与学生所习得知识的进程。
(13)、(13)朱曼殊.心理语言学(M).上海：华东师范大学出版社，1990
(14)、在现实生活中，朗诵也是一项很好的体现出创作主体的广义语感的一项实践活动，因为它可能建立在相同的文本资料上而产生了不同的创作表现，方便人们进行观察与对比。例如朱自清的散文《春》中的开头句：
(15)、释义：指自己安慰自己，通常指一种心理暗示或心理慰藉的现象。
(16)、汉语，具有一字一音节的特点，同时借助声调区分语义的特性也使汉语的每一个字具有“形、音、义”三个方面的内涵。播音员主持人的工作目的正是用完美的“音”表达无尽的“义”。于是“语感”的培养与训练就成为了迅速提升播音员主持人有声语言表达能力的途径之一。
(17)、(9)李维.认知心理学研究(M).杭州：浙江人民出版社，1998
(18)、(22)张颂.中国播音学(M).北京：中国传媒大学出版社，2003年
(19)、相比于有稿播音，无稿播音所体现的语感思维多体现于语感输出的过程，因为其可运用语感输入的书面资料并不多。对于一档节目来说，主持人可以与观众、嘉宾进行有声语言互动，这些互动存在很多突发性与不确定性，因此播音员主持人必须抓住对方发言的每一个字，从中寻找可以作为自己即兴口语表达的抓手与突破点。
(20)、成人用语言交流信息，婴儿会哭声表达意愿。婴儿用哭告诉大人，他需要关爱，需要温暖，需要慰藉。相反，不哭的的孩子，大人可能很少去关注他，因为他乖、不哭不闹、不让人烦，甚至由的时候尽让人忽略了他、忘记了他。
2、慰藉读音正确读音是什么
(1)、慰藉的话⼜不能当饭吃，你何必这么在乎呢。
(2)、譬如，我可以想象这样一段文学化的描写。例句：坐在美丽的西南大学共青团花园的长椅上，他企图用温柔的话安慰情绪不稳定的她，然而没有什么卵用，反而变得越发歇斯底里。她大喊，你走！你走！他无奈地走后，她打开了随身携带的MP3,一首班德瑞的天籁之音，深深慰藉着她的心灵，听完音乐，她的情绪逐渐稳定了下来。她擦干眼泪，安静地走向四运操场去寻找他。其实，他并没有走远。他不放心她，一直在旁边疼惜地注视着她。他跟在她后面，看她走向四运，看她找不到他着急的样子，他与她捉迷藏。最后看她急得快哭了，他突然跑出来从后面捂住她的眼睛，她格格地笑了，他也开心地笑了，笑声传遍空旷的操场。
(3)、在爱德华看来，新冠肺炎疫情不会很快消失，并且由于冬季气温下降和假期的到来，公众室内聚集的增加将会导致疫情愈发严重，医护人员可能会因此透支。同样有着这种担忧的还有堪萨斯州一家医疗中心的护士玛丽·琼斯。
(4)、慰藉，是汉语词语，拼音是wèijiè，意思是着意安慰、抚慰：愁苦之心稍得慰藉。
(5)、同样濒临透支的还有殡葬行业，加利福尼亚州一家殡仪馆的执行合伙人希拉·克鲁格称，她的业务量在疫情期间增长了两倍。接下来的四至五个星期的葬礼都已被订满，而其中因新冠肺炎而去世的人数占比越来越高。
(6)、美国主流社会利用这种畸形“标杆”似乎在告诉其他族裔：这就是模范生，你们好好学习吧。而这一次，他们似乎要失望了。
(7)、诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。通过拟物化的艺术手法，用木棉树的内心独白，热情而坦诚地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。
(8)、释义：安顿抚慰，用欢娱、希望、保证以及同情心减轻、安抚或鼓励。
(9)、宽慰 (kuānwèi)宽畅欣慰：儿子总算理解了自己的苦心，她感到很～。
(10)、大部分语言学习者或许都思考过一个问题，我们怎样向他人“科普”一门被误解很深的专业呢？我曾经的想法是，告诉别人我们究竟在研究什么。现在的想法有所改变，因学习愈加深入，我认为应该告诉大家人类语言为什么值得研究。
(11)、(28)张述祖.西方心理学家文选(M).北京：人民教育出版社，1983
(12)、(释义)抚恤、安慰.(是帮助别人从错误、悲伤、忧虑中反省/振作过来.)
(13)、引证：巴金《灭亡》第三章：“他不说一句安慰的话，一句哀怜的话，他反而不停地拿针去刺那个伤心地哭着的少女的心。”
(14)、语感是从“语”开始的，它是一个“感语”的过程，自然这个“感”的根本来源并不只是仅针对言语，因为没有任何研究表明人的内心里有专门为语言服务的感知部门。人所具备的各种“感”就像是地球表面与地核的关系，各种“感”就像是七大洲八大洋，虽然分布在不同的方位，各有不同的人文风景，但是它们都是依靠“感”的地心引力而存在的。人的所有实践活动最终都是要建立在“感”的基础上进行的。所以或许可以说，播音学中对语感的学习，不仅仅是为了提高学生们对于言语的感受与运用能力，而是去拓展他们更广阔的人生舞台。
(15)、通感训练法，又或联觉训练法，也将以五觉为渠道，通过老师有意的引导使学生完成一系列的话语表达训练。但是与元素联想法的自由发挥不同，通感的训练不强调学生天马行空的想象能力，而是抓住一点深究的过程，因此在对话中将为学生的思考方向划定范围。
(16)、宽慰 ( kuān wèi )宽解安慰。 宽畅欣慰。
(17)、第戏曲是地域文明的延伸。中华文明的丰富性和包容性是建立在多民族多地域的文化背景下的，古老的文明，远去的历史，曾经的生产生活方式以及先人们在这方沃土上的知识创造与精神追求，随着时间的流转，已经如盐入水般溶解在包括戏曲艺术在内的各种文化形态中。历朝历代华夏儿女于海内外迁徙繁衍，足迹所到之地，也带去了长期养成的习俗，这些习俗又与所在地的文化融合，交融出新的文明。可以说凡世界各地有华人居住的地方，就有中华文明的传播，而戏曲又是综合的、活态的传播方式，所以保护中华戏曲的传承发展就是保护中华文化基因。
(18)、以上只是一个例子，在具体实施的时候，老师们可以根据实际情况来敲定自己的话题走向，例如先播放一段大街上熙熙攘攘的声音，然后要求同学们想一个颜色等等。通感的训练法就是要以五觉中的任一知觉为激发点，以调动人的心理活动为过程，深化对于相关概念的感性认识。同时，对联想对象的选择方面不必过于精细，因为人们认知结构中的所有对于客体的认识必然都是与一元或多元的感觉息息相关的。在实施细则方面，通感训练法参考元素联想法，老师需要时刻引导或配合话题的走向，在必要时将话题引向深入。
(19)、翻译：早上带着荷花香味的清风吹过我的竹席唤醒了我，晚上皓洁的月光穿过竹林，参差不齐的落在我的窗户上，安抚我因夏日烘烤烦躁的心里。
(20)、去掉了“听”字，则文字中所体现出的人们集中注意力去听、去判断的动势与意境便消失了。因为有“听”在的时候，余新江自己也是不确定这声音来自哪里，因此这个“听”是他发出的请求，请大家一起来判断。但是没了这个“听”的思考过程，反倒具备了一刹那间的笃定，虽然炮声也有可能来自敌军，但是直觉告诉他这就是解放军的炮声！于是他就好像“忽”地一下子激动地弹起了身子而没有一丝怀疑！体现了战士同志们对d和国家的坚定信仰。
3、慰藉怎么读音读出来
(1)、其中在狭义语感阶段中，言语主体会在表达之前的建构语句阶段，对自己的话语不断进行调整，直至大脑认为满意，当然在现实生活中这可能只是一瞬间的事情。正如前苏联世界知名符号学家巴赫金认为：“每一话语，每一语体(风格)，每一发音的背后都蕴藏着(典型的，独特的)说者活生生的个性。”(20)这也正说明了语感输出的过程其实就是人的内心外在映射的过程。
(2)、过去50年，美国保守派评论员和一些媒体通常把亚裔——有时又特指华裔——称为“模范少数族裔”。这种看法看似褒奖，但对于许多华裔来说，这是一个极具攻击性的标签，是他们几十年来一直试图摆脱的身份。在这“模范少数族裔”的高帽下，“从不抱怨”、“听话”、“不反抗”就是华裔标志性的特征。
(3)、引证：王统照《沉船》：“现在无论谁，只有直接的苦恼，更没有慰藉苦恼的有趣味的东西了。”
(4)、(32)王德春.修辞学探索(第一版)(M).北京：北京出版社，1983年，第64页
(5)、明朝作家汤显祖的《牡丹亭》在今天看来就充满了现代性。剧作所颂扬的价值取向是对人和人的本能欲望的尊重，与我们看到的传统戏包括许多现代戏的观念大不相同。我们无法想象在那个“存天理，灭人欲”甚至还伴随着文字狱的年代，能有汤显祖这样的剧作家，创作出这般真实的作品。这部作品就是放在今天仍然是非常现代的，它表现一个少女的第一次性幻想，表现了性别觉醒，杜丽娘为此可以经历生死而无悔无惧，汤显祖由此颂扬了人性的伟大和人的生命意识的崇高。
(6)、以扶持戏曲艺术的传承发展作为复兴民族传统文化的杠杆，有助于我们重新意识到寻找文化身份的重要性。曾几何时，地方戏曲受到轻视甚至歧视，偌大中华，仿佛只需提倡一种身份，那就是只会讲差不多的话，听交响乐，看芭蕾舞，想方设法、争先恐后地要将不同出身背景的地域趣味过滤掉，以融入一种所谓的共性。在此肤浅的认识下，戏曲，尤其是地方戏曲遭受了太多不应有的挫折与刁难。如今看来，一些受伤受损的剧种或剧团很难在较短的时期内恢复元气。
(7)、诘(jié)戎(róng)治兵/矜(jīn)持不苟
(8)、来源：凤凰卫视资讯台、海外网、央视新闻、新京报
(9)、例句幸福中并非没有忧虑和烦恼，而逆境中也不乏慰藉与希望。
(10)、《我之节烈观》：面对这些可怜虫，你愿意当那个“要除去虚伪的脸谱，要除去世上害己害人的昏迷和强暴”的斗士吗？
(11)、语感这一学术与教学理念虽然在我国的语文教育领域羽翼日益丰满，但是在播音主持专业领域内现今还未出现明确提到并运用“语感”的理论体系。因此单从学术交流的价值上来讲，将“语感”这一概念运用在播音主持领域中来是具有创新价值的。张颂老师在《播音主持艺术论》一书中提到“研究播音理论是一项紧迫的任务”“理论的形成和发展有个过程，成熟的理论是由不成熟的理论不断丰富、发展而成。”(5)况且，此次学术上的跨界运用并非一蹴而就，而是建立在语感与播音学这两套成熟的理论体系基础之上而展开的交流研究；此交流也非生搬硬套，因为播音主持本就是围绕语言、语音理论与实践而展开的一门学科，而对于语言的运用就必然会涉及到语感的实践，因此对于语感的研究具备进一步深化播音主持理论体系的潜在价值。
(12)、老师：那我再问你，我们应该用怎样的语气来表达这样的激动……
(13)、以“视觉”为例，老师展示了一张纯红色的幻灯片，并抛出了一个话题：请同学们由“红色”联想到“一个人”。有同学说想到了自己的妈妈。老师问为什么，同学回答是因为看到红色首先想到了妈妈拿手的辣椒炒鸡蛋，然后就自然想到了妈妈。也有同学想到了红军战士，想到了消防员，大家的答案都各不相同但都是从“红色”延伸而来。
(14)、例句：科学给青年以营养，给老人以慰藉；她让幸福的生活锦上添花，她在你不幸的时刻保护着你。
(15)、“我们正处在崩溃的边缘！”美国救护车协会主席AarronReinert在给联邦卫生官员的信中写道。新冠疫情的不断恶化导致美国的急救系统陷入了超负荷运转的困境。据《华盛顿邮报》报道，纽约州、爱荷华州以及佐治亚州等多州救护人员都表示，现在的情况越来越糟糕。
(16)、为了缓解新冠疫情对医疗机构的冲击，各州医院正试图吸引退休的护士和医生重返“职场”，并招聘尚未拿到行医执照的学生甚至应届毕业生，从而进一步解决医疗人手不足的问题。
(17)、一般情况下，人们对于语感的学习是从咿呀学语时便开始了的，儿童从出生后到掌握简单的母语，一般大约需要3年的时间。(9)随着儿童对主客观世界的认识的丰富，对于母语中语言发音规律的掌握也会愈加成熟，那么对于发音规律的掌握与运用便是语音感。
(18)、前苏联心理学家斯米尔诺夫提出：“语词只有在获得了感性的个人涵义而不是单纯作为‘概念’而存在的时候，它才能成为人类个体生命活动中的一个生气勃勃的细胞。”(43)对于这句话的理解可以回到生活当中来，怎么样算是一个语词已经成为了我们身上一个鲜活的细胞而存在了呢？比如说，当人们看到“冷”这个字首先想到的便是触觉上的感知，这个“想”不是凭空想象，而是认知结构中已存在的过去实践经验的一部分。除了感觉到冷，人们可能很快还会想到白茫茫的雪、想到热气腾腾的火锅等意象，衍生出一系列由触觉到视觉、味觉的动态过程。那么这个时候就可以说“冷”这个词已经不再只是一个文字符号，而是人们自我认知中的一个鲜活的细胞了。因为人们对它的认识已经突破了单纯的语义层面而具备了感性的个人涵义。前苏联教育实践家和理论家苏霍姆林斯基也提出过相似的理论，他强调要让语词深入到人的精神生活里去，使语词突破语义范畴在人的头脑和心灵里变成一种积极的符号，成为意识中带有深刻内涵的东西。他明确指出：“学生用词混乱，是因为这些词没有跟他自己所做、所见、所观察和所想的东西联系起来。”(44)这些理论的提出对于学生们口语表达的训练是有指导作用的，现实生活中，不少学生们在规定话题里语言表达不流畅的主要原因并不是脑海中没有相关的东西，而是有却意识不到。
(19)、南加州大学凯克医学中心护士举行示威要求更加安全的工作环境。ABC报道截图
(20)、老师：好，同学们，之前咱们说到这句话体现出了咱们的解放军战士得到了大部队的支援而特别激动。那么现在我们把这句话单拎出来，咱们把它变成是从国民d残余部队的士兵嘴里说出来的，那我们该怎么表达？
4、慰藉怎么读拼音
(1)、代词“你”的加入，使文字更加具有了对象感与空间感。细细琢磨好像可以看到余新江与所有战士们四目相对，激动到流泪时的生动场景一样，为读者平添了更多的想象空间。
(2)、按照王尚文的定义“在语感中，思维是不直接参与作用的”，直接参与作用的是“感觉”。首先他提到的不直接参与作用并不意味着不参与作用，而只是语感的第一道程序可能不是思维而是感觉。比如“胜”与“败”是一对反义词，但是“中国足球队大败巴西队”与“中国足球队大胜巴西队”的语意却是一样的。现在回头再看并对以上两句话加以分析，有了思维的加入可能就觉得“大败”与“大胜”好像不一样了，大败是输了，大胜才是赢了，因为胜与败这一对反义词本身的语义就是相反的。人在言语实践时是不可能没有思维的参与的，只不过思维的出现往往在语感之后。